සදිශා...

ක්‍රෝධය ජයගන්ට තිබෙන්නේ ක්‍රෝධ නොකිරීමෙන්මයි

ඤාතී කෝලාහලය සංසිඳවීම ගැන කථා වස්තුව

පළමුවැනි, දෙවැනි සහ තෙවැනි ගාථා රත්නයන්
ඤාතී කෝලාහලය සංසිඳවීම ගැන කථා වස්තුව

"නෑයින්ට සැළකූ අයුරු ඉතා උතුම්ය...!"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ පහළ වුණු ශාක්‍ය වංශයට හැම අතින්ම යහපතක්මයි වුණේ.උන්වහන්සේ නිසා හැම දෙනාටම සෙත සැළසුණා.එක් වතාවක ශාක්‍ය වංශිකයනුත්, කෝලිය වංශිකයනුත් ලේ වැගිරෙන භයානක යුද්ධයකට සූදානම් වුණා.බුදුරජාණන් වහන්සේ තමා එයට මැදිහත් වෙලා සංසිඳෙව්වේ.ඒ කතාව විස්තර වන්නේ මෙහෙමයි.

කර්මයට අනුව පුද්ගලයා වෙනස් වන අයුරු....

කර්මයට අනුව පුද්ගලයා වෙනස් වන අයුරු....

බුදු රජාණන් වහන්සේ සැවැත් නුවර ජේතවනාරාමයෙහි වැඩසිටින කල්හි බුදු රජාණන් වහන්සේ වෙත පැමිණි සුබ මානවකයා උන්වහන්සේ අමතා.

“ස්වාමීනි, භාග්‍යවතුන් වහන්ස, මේ ලෝකයෙහි අඩු ආයුෂ ඇත්තෝ වෙති. වැඩි ආයුෂ ඇත්තෝ වෙති. බොහෝ ආබාධ ඇත්තෝ වෙති. ලෙඩ රෝග ඇත්තෝ වෙති. විරූපී ඇත්තෝ ද වෙති. රූප සම්පත් ඇත්තෝ ද වෙති. මහත් පිරිවර ඇත්තෝ ද වෙති. මහත් පිරිවර නැත්තෝ ද වෙති. වස්තු සම්පත් ඇත්තෝ ද වස්තු සම්පත් නැත්තෝ ද වෙති. පහත් කුල ඇත්තෝ ද, අඥානයෝ ද වෙති. මේ අයුරින් සත්ත්වයාගේ උස් පහත් භේදයට හේතුව නම් කුමක්ද?

ආනන්ද තෙරුන්ගේ ප්‍රශ්න කථා වස්තුව

පහ, හය, හත ගාථා රත්නයන්
ආනන්ද තෙරුන්ගේ ප්‍රශ්න කථා වස්තුව

"බුදුවරුන්ගේ ඔවදන්..."

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, බුදුරජාණන් වහන්සේ අතීතයේ වැඩ සිටි බුදුරජාණන් වහන්සේලා සත්නමක් ගැන නොයෙක් විස්තර කියා දීලා තියෙනවා.දිනක් අපේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ අග්‍ර උපස්ථායක මහා පින් ඇති ආනන්ද තෙරුන් වහන්සේ භාවනා කරමින් සිටිද්දී මෙවැනි අදහසක් ඇති වුණා.

අවසන් බුද්ධ වචනය

මෛත්‍රීඉ භාවනාවේ ආනිසංස

ඒරකපත්ත නා රජුගේ කථා වස්තුව

හතරවැනි ගාථා රත්නය
ඒරකපත්ත නා රජුගේ කථා වස්තුව

"නුවණ යොදන්නට බැරි වුණොත්..."

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, අපි කවුරුත් පින් කරද්දී එය කළ යුත්තේ අවබෝධයෙන්මයි.ඇතැම් අවස්ථාවලදී ඉතා සුළු අඩුපාඩු අප අතින් සිදු වෙන්න පුළුවනි.එවැනි දෙයක් වුණොත් ඒ ගැනම හිත හිතා ඉන්න නරකයි.තමන් කළ යහපත් දේවල් නැවත නැවත මෙනෙහි කරන්නට ඕන.ඒ ගැන සතුටු වෙන්නත් ඕන.එහෙම නැතුව ඉතාම සුළු දෙයක් පවා අනවශ්‍ය විදිහට සිතට ගත්තොත් එයින් ඉතාමත් බරපතල සෝචනීය ඉරණමක් හැදෙන්න ඉඩ තිබෙනවා.මේ කථාවත් එබඳු එකක්.

කැලණි පුරාණය

 

කැලණි පුරාණය

සාම විනිසුරු බන්දුල සේනානායක

කැලණිය, ඓතිහාසික වශයෙන් සලකා බැලීමේදී ලක්දිව පැරැණිම නගරයකි. කැලණිය ගංගා ද්‍රෝණි ආශ්‍රිතව ශ්‍රී ලංකාවේ නගර බිහිවූ අයුරු අපගේ ඉතිහාසය පිරික්සීමේදී පෙනී යයි. ඒ අනුව කැලණි ගඟබඩ ඇසුරු කරගෙන බිහිවූ පැරණිම නගරය කැලණිය බව පෙනේ. මහා භාරත, රාම්‍යයන මහා කාව්‍යයන්හි සඳහන් වන වකවානුවල ඉන්දියාව , ලංකාව , වැනි රටවල අසුර ,රාක්‍ෂ, යක්‍ෂ, නාග යන මිනිස් වර්ගයන් ජීවත් වී ඇති බව කියැවේ.

'සතර අපායෙන් මිදෙමු' 15 කොටස

 

 

මහ රහතුන් වැඩි මග ඔස්‌සේ.....
'සතර අපායෙන් මිදෙමු' 15 කොටස
මාරයා කුළුමීමකු ලෙසින් පැමිණියේය

මේ සටහන් පුරාවට භික්‍ෂුව ද්වේෂය සහ මාරයා ගැන කරුණු සදහන් කළා. මෙහිදී මාරයා යනු කවරෙක්‌ද යන්න පිංවත් ඔබ දැනගැනීමට කැමැත්තෙන් ඇති. සමාජයේ බොහෝම තියුණු මතවාදයන් තිබෙනවා. මාරයා යනු සංකල්පයක්‌ පමණයි. මාරයා කියලා කෙනෙක්‌ නැහැ. එහෙමත් නැතිනම් මාරයා යනු සිගරට්‌, අරක්‌කුයි..... ඔය වගේ අවිද්‍යාව නිසා සකස්‌වෙන ප්‍රාථමික අදහස්‌ සමාජයේ තිබෙනවා. මෙවැනි අවිද්‍යාසහගත අදහස්‌ ඇතිවන සිතටත් එම සිත සකස්‌වීමට හේතුවෙන රූපයටත් මාරයා කියල තමයි ධර්මයේ සදහන් වෙන්නේ. ධර්මය නොදන්නාකම නිසා මෙවැනි අදහස්‌ අපි ප්‍රකාශ කරනවානම් අපිව වැටෙන්නේ මාරයාගේ මාධ්‍ය ප්‍රකාශකයන් ගනයටයි.

ඇය පියවි ඇසින් ඔබ්බෙහි ලොව දකින්නී ය

 

ඇය පියවි ඇසින් ඔබ්බෙහි ලොව දකින්නී ය

පින්වත් මහණෙනි,

දස දහසක් ලෝක ධාතුවලින් බොහෝ සෙයින් ම තථාගතයන් වහන්සේ ව දැකීම පිණිසත් භික්ෂු සංඝයා දැකීම පිණිසත් දෙවිවරු පැමිණ සිටින්නාහු ය. පින්වත් මහණෙනි, ඒ අරහත් සම්මා සම්බුදුරජාණන් වහන්සේලා අතීතයෙහි වැඩ සිටියාහු ද ඒ භාග්‍යවතුන් වහන්සේලාට ද මෙපමණ ම වූ දෙවි දේවතාවෝ දැන් මා හට රැස් වී ඇති ආකාරයෙන් ම රැස් වූවාහු ය.

මේ මහාසමය සූත‍්‍රයේ සඳහන් කොටසකි. එදා භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දැක ගැනීම පිණිස කිඹුල්වත් නුවර මහ වනයට බොහෝ දෙවියන් එක්රැස් විය. ඒ මොහොතේ පන්සියයක් පමණ වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා ද රැස් වූ දේව සමාගම දැක ගත්තෝ ය. එතැන් පටන් දෙවියන්ගේ නම්ගොත් පවසමින් දෙවියන් ගැන අසිරිමත් විස්තරයක් සම්බුදු මුව මඩලින් ගලා ගියේ ය.

:::කට්ඨහාර සූත‍්‍රය:::

:::කට්ඨහාර සූත‍්‍රය:::

...දර ගෙන යන තරුණයින්ට වදාළ දෙසුම...

මා හට අසන්නට ලැබුනේ මේ විදිහටයි.

ඒ දිනවල භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වැඩසිටියේ කොසොල් ජනපදයේ එක්තරා වන ලැහැබකය.

එදා භාරද්වාජ ගෝත‍්‍රයට අයත් එක්තරා බ‍්‍රාහ්මණයෙකුගේ ශිෂ්‍යයන් වූ
බොහෝ තරුණ පිරිසක් දර ගෙන යන්නට ඒ වන ලැහැබට ඇතුළු වුනා.

:::මහාලී සත්තවතපද සූත‍්‍රය:::

:::මහාලී සත්තවතපද සූත‍්‍රය:::

...උතුම් ව‍්‍රත හත ගැන මහාලී ලිච්ඡුවියාට වදාළ දෙසුම...

මා හට අසන්නට ලැබුනේ මේ විදිහටයි.

ඒ දිනවල භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වැඩසිටියේ විශාලා මහනුවර මහාවනයේ කූටාගාර ශාලාවේ.

එදා මහාලි කියන ලිච්ඡුවි වංශිකයා භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ළඟට ගියා.
ගිහින් භාග්‍යවතුන් වහන්සේට වන්දනා කරලා, පැත්තකින් වාඩිවුනා.

පැත්තකින් වාඩිවුන මහාලි ලිච්ඡුවි වංශිකයා භාග්‍යවතුන් වහන්සේගෙන් මෙහෙම ඇහුවා.

අනර්ථය විමසූ බමුණාගේ කථා වස්තුව

 5.6. ගාථා රත්න
අනර්ථය විමසූ බමුණාගේ කථා වස්තුව

"තමාව ජය ගැනීම සියලු දේට වඩා උතුම්"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, සමහර මිනිස්සු ගොතන්න කැමති අමුතුම ප්‍රශ්නයි.නොගැළපෙන දේත් අසනවා.ගැළපෙන දේත් අසනවා.ඒ වගේ එක බ්‍රාහ්මණයෙක් මෙහෙම කල්පනා කළා.

"සම්බුදුරජාණන් වහන්සේ හැම තිස්සේම දේශනා කරන්නේ යහපත ගැනමයි.ඒකට හේතුව මිනිසුන් අහන්නේත් යහපතමනේ.මං වෙන දෙයක් අහන්න ඕන.මං ගිහින් ඇසිය යුත්තේ අයහපත ගැනයි.එතකොට කවර උත්තරයක් දේවිද කියා මට දැනගන්නට හැකි නෙව"

සැරියුත් තෙරුන්ගේ මාමාගේ කථා වස්තුව

7 ගාථා රත්නය
සැරියුත් තෙරුන්ගේ මාමාගේ කථා වස්තුව

"රහතුන්ට දන් දීම උතුම් දෙයක්මයි."

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, පවුලක එක දරුවෙක් හරි යහපත කරා ගියොත් එය ඇතැම් විට මුළු පවුලේම යහපතට හේතු වෙනවා.සාරිපුත්ත මහ රහතන් වහන්සේ තමයි පළමුවෙන්ම ධර්මය සොයාගෙන ගියේ.උන්වහන්සේගේ පවුලේ සියලු දෙනාම දහම් මාවතට පැමිණුනා.අන්තිමේදී මෑණියන්ටත් ධර්මය ලැබුණා.

අජගර ප්‍රේතයාගේ කථා වස්තුව

 8 ගාථා රත්නය
අජගර ප්‍රේතයාගේ කථා වස්තුව

"වෛර බැඳගැනීම කිසිසේත් කරන්න එපා"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, මේ ලෝකයේ හිස් පුද්ගලයන් ඉන්නවා.ඔවුන්ට වචනය වරදින්න බෑ.වෛර බැඳගන්නවා.ඊට පස්සේ ඔවුන්ගේ ඉලක්කය පළිගැනීම මයි.කිසිදා නොසංසිඳෙන පිපාසයක් වගේ කොච්චර පළිගත්තත් ඔවුන් සෑහීමකට පත්වෙන්නේ නෑ.එබඳු පව්කාරයකුගේ ජීවිතයක විස්තරයක් තමයි දැන් අපි දැන ගන්නේ.

චූළ ඒකසාටක බමුණාගේ කථා වස්තුව

පළමුවැනි ගාථා රත්නය
චූළ ඒකසාටක බමුණාගේ කථා වස්තුව

"පමා වෙලා කරන පිනෙන් පාඩුවමයි වෙන්නේ..."

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, ඔබ දන්නවා ඇති බුදුවරයන් වහන්සේලාගේ ශාසනය තුළ යම් සමානකමක් තියෙනවා.ඒ කියන්නේ හැම බුදුරජාණන් වහන්සේටම අග්‍රශ්‍රාවකයන් වහන්සේලා ඉන්නවා.ඒ ඒ ශ්‍රාවකයන් විසින් සසරේ රැස් කරන ලද පින්වලට අනුව අග තනතුරු ලැබෙනවා.එවැනි සමානකම් ගොඩාක් තියෙනවා.

මේ කථාවෙන් කියැවෙන්නේ එකම සළුවක් පරිහරණය කළ බ්‍රාහ්මණයකු ගැනයි.මොහුට කිව්වේ 'ඒකසාටක' කියලයි.එහි තේරුම එකම සළුවක් තියෙන කෙනා යන්නයි.මෙවැනිම එකම සළුවක් තිබූ බ්‍රාහ්මණයෙක් විපස්සී බුදුරදුන්ගේ කාලයේත් ඉඳලා තියෙනවා.ඔහුට කිව්වෙත් ඒකසාටක කියලයි.ඔහු පින බලවත් කරගත් නිසා 'මහා ඒකසාටක' නමින් හඳුනවනවා.මෙයාගේ පින ටිකක් දුර්වල වුණා.ඒ නිසා වෙන්න ඇති මොහුට චූළ ඒකසාටක කියලා කිව්වේ.

මහා මොග්ගල්ලාන මහ රහතන් වහන්සේගේ කථා වස්තුව

නවය, දහය, එකොළහ සහ දොළොස්වෙනි ගාථා රත්නයන්
මහා මොග්ගල්ලාන මහ රහතන් වහන්සේගේ කථා වස්තුව

"කර්මය විපාක දෙන හැටි හරි පුදුමයි"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, කර්මය විපාක දෙන හැටි දන්නේ බුදුරජාණන් වහන්සේ පමණයි.ඇතැම් කර්ම වලින් කොටසක් මේ ජීවිතයේ විපාක දෙනවා.එයට කියන්නේ 'දිට්ඨධම්මවේදනීය කර්ම විපාක' කියලා.තව කොටසක් ඊළඟ ජීවිතයේදී හෝ ආසන්න භවයකදී විපාක දෙනවා.එයට කියන්නෙ 'උපපජ්ජවේදෙනීය කර්ම විපාක' කියලා.තව කොටසක් පිරිනිවන් පානා තෙක් විපාක දෙනවා.එයට කියන්නේ 'අපරාපරියවේදනීය කර්ම විපාක' කියලා.ඔය විදිහට තමයි කර්ම විපාක දෙන්නේ.

අනුරුද්ධ තෙරුන්ගේ කථා වස්තුව

හතරවෙනි ගාථා රත්නය
අනුරුද්ධ තෙරුන්ගේ කථා වස්තුව

"අසිරිමත්ය රහතුන්ගේ ගුණ..."

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, ධම්ම පදයේ අරහන්ත වර්ගයට අයත් කථාවක් තමයි අපි දැන් ඉගෙන ගන්නේ.මේ කොටසේ ඇතුළත්ව තියෙන්නේ රහතන් වහන්සේලා ගැනයි.ඔයාලට තව දුරටත් රහතන් වහන්සේලා ගැන ඉගෙන ගන්න ලැබෙනවා.මෙවැනි යුගයක රහතුන් ගැන මේ අයුරින්වත් දැනගන්න ලැබීම මොනතරම් ලාභයක්ද!

උත්තරා භික්ෂුණියගේ කථා වස්තුව

තුන්වෙනි ගාථා රත්නය
උත්තරා භික්ෂුණියගේ කථා වස්තුව

"අවසාන මොහොතෙදී හෝ ධර්මය මුණගැසීම වාසනාවක්මයි"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, සමහර අය තමන්ගේ ශ්‍රද්ධාව නිසා පින්කම් කරන්න ගිහින් පටලවා ගන්නවා.ඒකට හේතුව වැඩිදුර කල්පනා නොකිරීමයි.ඒඅයුරින් පින් කරන්න ගිහින් එක්තරා භික්ෂුණියක් කලන්තෙ හැදිලා වැටුණා.

මල්ලිකා දේවියගේ කථා වස්තුව

හයවෙනි ගාථා රත්නය
මල්ලිකා දේවියගේ කථා වස්තුව

"චතුරාර්ය සත්‍ය අවබෝධ නොකිරීම අනතුරක්මයි"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, මල්ලිකා දේවිය ගැන ඔබ අසා ඇති.ඇය හරියට පින් කළා.කොසොල් රජතුමාවත් බුදුරජාණන් වහන්සේ කෙරෙහි පැහැදෙව්වේ ඇය විසිනුයි.ඇය නිහතමානීව සිටින්නට බොහෝ උත්සාහ කළා.ඇය බොහෝ සෙයින් සංඝයාට දාන මාන දෙන්නත්, පුදපූජාවන් පවත්වන්නටත් කල් ගෙවූ නමුත් චතුරාර්ය සත්‍ය අවබෝධය පිණිස වෙහෙසුණේ නෑ.මාර්ගඵල ලබන්නට බැරිව ගියා.මෙනිසාම ඇගේ සිත සතර සතිපට්ඨානයෙහි රඳවා ගැනීමෙහි අදක්ෂ වුණා.

රූප නන්දා භික්ෂුණියගේ කථා වස්තුව

පස්වෙනි ගාථා රත්නය
රූප නන්දා භික්ෂුණියගේ කථා වස්තුව

"බුදුරජාණන් වහන්සේගෙන් ඒකාන්තයෙන්ම පිහිට ලැබේ"

පින්වතුනේ, පිනවත් දරුවනේ, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ පවුලේ සියලු දෙනාම පාහේ නිවන් අවබෝධ කළා.කිඹුල්වත් පුරයට වැඩම කිරීමෙන් පස්සේ නන්ද කුමාරයාට පැවිදි වෙන්න වාසනාව ලැබුණා.පස්සේ ප්‍රජාපතී ගෝතමී බිසවත් පැවිදි වුණා.යසෝදරාවත් පැවිදි වුණා.නන්දා කුමරිය තමයි ඉතුරු වුණේ.ඉතින් ඈ කල්පනා කළෙත් තනියම මාළිගයකට වෙලා ජීවත් වෙන එක තේරුමක් නෑ කියලයි.ඇයට තිබුණේ ධර්මය අවබෝධ කිරීමේ ආසාව නොවෙයි.තනිව සිටීමේ අකමැත්තයි.බඳින්න අදහසක් තිබුණේත් නෑ.මේ නිසාම ඈත් භික්ෂුණියක් වෙන්න තීරණය කළා.

විශාඛාවගේ යෙහෙළියන්ගේ කථා වස්තුව

පළමුවෙනි ගාථා රත්නය
විශාඛාවගේ යෙහෙළියන්ගේ කථා වස්තුව

"පමාවන සැණින් මාරයා ඩැහැගන්නවා"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, කලණ මිතුරන් ළඟ සිටියත් සමහරුන්ට ඒ ළඟ සිටින කලණ මිතුරන් සොයාගන්න අමාරුයි.කලණ මිතුරෙක් හැමතිස්සේම කරන්නේ තමා ඇසුරු කරන අයව යහපතෙහි යෙදවීමයි.පිනට යෙදවීමයි.එය අනුකම්පාවෙන් යුතු කලණ මිතුරාගේ ස්වාභාවයයි.එබඳු ගුණයෙන් යුතු කලණ මිතුරියක් එකල සිටියා.ඈ තමයි විශාඛා මහෝපාසිකාව.ඕ තොමෝ මහත් කරුණාවෙන් යුක්තයි.අනුකම්පාවෙන් යුක්තයි.ඒ වගේම ප්‍රඥාවෙනුත් යුක්තයි.සැවැත් නුවර සිටි ඉතාමත් සම්භාවනීය, වැදගත්, ප්‍රභූ කාන්තාව වුණෙත් විශාඛාවයි.

බාහිය දාරුචීරිය තෙරුන්ගේ කථා වස්තුව

දෙවෙනි ගාථා රත්නය
බාහිය දාරුචීරිය තෙරුන්ගේ කථා වස්තුව

"පින් ඇති කෙනා සැණෙකින් ධර්මය දකිනවා"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, සමහර අයට බුදුරජාණන් වහන්සේව ඇසුරට ලැබෙන්නේ මොහොතයි.ඒ මොහොතේදී ඔහුට බුදු ගුණ අසන්නට ලැබෙනවා.බුදු රජුන්ගේ ධර්මය හරිම අසිරිමත්.පුදුම සහගතයි.මිනිස් සන්තානය තුළ ඇති සියලු ගැටලු විසඳන්න ඒ ධර්මයට පුළුවන්.මිනිස් ජීවිතය මුළුමනින්ම පිරිසිදු කරන්න ඒ ධර්මයට පුළුවන්.කෙලෙස් සැඩ පහරේ වේගයෙන් ගසාගෙන යන සත්වයාව එයින් උඩට ඔසවා අමා මහ නිවන නම් වූ දූපත වෙත ගෙන යන්නටත් ඒ ධර්මයට පුළුවන්.ඒ ධර්මයට සමාන කරන්න පුළුවන් කිසි දෙයක් ලෝකයේ නැහැ.එවැනි අසිරිමත් ධර්මයක් කණ වැකුණු සැණෙකින් සියලු සසර දුක් නිමා කළ උදාර පුද්ගලයෙක් ගැනයි දැන් ඔබ ඉගෙන ගන්නේ.

කෝක නම් බලු වැද්දාගේ කථා වස්තුව

දසවෙනි ගාථා රත්නය
කෝක නම් බලු වැද්දාගේ කථා වස්තුව

"අනුන්ට කපනා වළේ වැටෙන්නේ තමන්මයි"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, බුද්ධ කාලෙ වුණත් මිනිසුන්ගේ ස්වාභාවයේ ලොකු වෙනසක් තිබිල නෑ වගේ.නමුත් ධර්මාවබෝධයට පින් ඇති අයට කොහොම හරි අවස්ථාව සැළසෙනවා.ඔය අතරේ අදකාලෙ වගේම පව් කරගන්න අයත් ඉන්නවා.

සුප්‍රබුද්ධගේ කථා වස්තුව

දහතුන්වෙනි ගාථා රත්නය
සුප්‍රබුද්ධගේ කථා වස්තුව

"මරණෙන් සැඟවෙන තැනක් ලොවේ කිසිදා හමු නොවේ"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, මේ කථාවත් හරිම සංවේගජනකයි.අපි හිතාගෙන ඉන්නේ පවුලේ සියලු දෙනාම ධර්මයට ගන්නයි.හැමෝම හොඳින් ඉන්නවා දකින්නයි.නමුත් එහෙම වෙන්නේ නැහැ.එකම පවුලේ වුණත් වෙනස් වෙනස් ඉරණමකට වෙන් වෙලා යනවා.දැන් මේ කියවෙන්නෙත් යසෝදරාවගේ පවුල ගැනයි.

:::සත්ත ජටිල සූත්‍රය:::

නමෝ බුද්ධාය....!

”පින්වත් මහරජ,
ගිහි ගෙදර ගත කරන,
කම්සැප විඳින,

දූ දරුවන්ගේ කරදර තියෙන,
සිනිඳු සළු පොරවන,
මල්, සුවඳ විලවුන් පාවිච්චි කරන,
රන් රිදී, පාවිච්චි කරන,
ඔබට මේ උදවිය රහත්ය,
මේ උදවිය රහත් මඟට බැසගත් පිරිසය කියල දැනගන්න පුළුවන්කමක් නෑ.

පෙන්නුව සෑමවිට තේජා...

පෙන්නුව සෑමවිට තේජා...
බෙදමින් දම් රස ඕජා....
මන්හට අවසර දෙනු මෑන...
මාගේ සම්බුදුරාජා....

බුදු සසුන බෑබලේවා !!!!!!!!!

නෑනයෙන් පාපය නසා දනමන පිබිදුව නිසා....
වනසතුනුත් දන ගෑසුවනේ බුදුසමිදුගේ බන අසා....


සසරෙහි ගමන් යන සත්වග රෑගෙන විදා....

තන්හා තිමිර පටලය ලග නිබද හඩා....
වෑලපුන සතට එලියක් උනි අදුර කඩා....
සම්බුදු බලය වෑඩියි හෑම බලයකටම වඩා....

:::පඨම ආයු සූත‍්‍රය:::

:::පඨම ආයු සූත‍්‍රය:::

...ආයුෂ ගැන වදාළ පළමු දෙසුම...

මා හට අසන්නට ලැබුනේ මේ විදිහටයි. ඒ දිනවල භාග්‍යවතුන්

වහන්සේ වැඩසිටියේ රජගහ නුවර වේළුවනය නම් වූ කලන්දක නිවාපයේ.
එදා

:::දුතිය කෝකාලික සූත‍්‍රය:::

:::දුතිය කෝකාලික සූත‍්‍රය:::

...කෝකාලික භික්ෂුව ගැන වදාළ දෙවෙනි දෙසුම...

සැවැත් නුවරදී ...............................

එදා කෝකාලික භික්‍ෂුව භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වෙත පැමිණුනා.
පැමිණිලා භාග්‍යවතුන් වහන්සේට වන්දනා කරලා, පැත්තකින් වාඩිවුනා. පැත්තකින්
වාඩිවුන කෝකාලික භික්‍ෂුව භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙහෙම කිව්වා.

:::කස්සප සූත‍්‍රය:::

:::කස්සප සූත‍්‍රය:::

...මහාකස්සප තෙරුන් අරභයා වදාළ උදානය...

මා හට අසන්නට ලැබුනේ මේ විදිහටයි.

ඒ දිනවල භාග්‍යවතුන් වහන්සේ
වැඩසිටියේ රජගහ නුවර ලේනුන්ගේ අභය භූමිය වූ වේළුවනාරාමයේ.
ඒ දවස්වල ආයුෂ්මත් මහාකස්සප තෙරුන් වහන්සේ පිප්ඵලී ගුහාවේ වැඩසිටියේ.

:::ද්විධාපථ සූත‍්‍රය:::

:::ද්විධාපථ සූත‍්‍රය:::

...දෙමං හන්දිය නිසා වදාළ උදානය...

මා හට අසන්නට ලැබුනේ මේ විදිහටයි. දිනක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ

තමන් වහන්සේගේ පසුපසින් පැමිණෙන භික්ෂුව හැටියට ආයුෂ්මත්
නාගසමාලයන් සමඟ කොසොල් ජනපදයේ දුර මාර්ගයකට පිවිස වදාළා.

ආයුෂ්මත් නාගසමාලයන් අතරමග දෙමං හන්දියක් තියෙනවා දැක්කා.
දැකලා භාග්‍යවතුන් වහන්සේට මෙහෙම කිව්වා.

:::ජීවිකා සූත‍්‍රය:::

:::ජීවිකා සූත‍්‍රය:::

...ජීවත් වීම ගැන වදාළ දෙසුම...

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තමයි මේ කාරණය වදාළේ.

අරහත් මුනිඳාණන්මයි මෙය වදාළේ.
මේ විදිහටයි මට අසන්නට ලැබුනේ.

මහධන සිටුපුත්‍රයාගේ කථා වස්තුව

දහවෙනි සහ එකොළොවෙනි ගාථා රත්නයන්
මහධන සිටුපුත්‍රයාගේ කථා වස්තුව

"නරක යාළුවන් ලැබුණොත් විනාසයි"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, මිනිස් ලොව ඉපදුණ අපට පින තියෙන්නේ කොයි විදිහටද කියලා තේරුම් ගන්න දැනුමක් නෑ.මේ නිසයි අපි බුද්ධිමත් විය යුත්තේ.එහෙම නැත්නම් පාප මිතුරන් ඇසුර නිසාම අප සතු සියලු වටිනා දේ අහිමි වෙනවා.එවැනි අවාසනාවන්ත ජෝඩුවක් ගැනයි අද අපි දැනගන්නේ.

උත්තිය සූත්‍රය

උත්තිය සූත්‍රය - අංගුත්තර නිකාය.....

වරෙක උත්තිය නම් තවුසෙක් බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙත පැමිණ අනවශ්‍ය ප්‍රශ්න රාශියක් උන්වහන්සේගෙන් අසන්නට පටන් ගති. ඔහුගේ අවබෝධය පිණීස හේතු නොවන ඒ ප්‍රශ්න පසෙක තැබූ උන්වහන්සේ ඉතා කෙටියෙන් මෙසේ වදාළහ.

"උත්තිය තාපසය, මා විසින් මේ සද්ධර්මය දෙසනු ලබන්නේ ප්‍රත්‍යක්ෂ වශයෙන් අවබෝධ කරගත් පැහැදිලි නුවණකිනි. එහෙයින් මේ සද්ධර්මය

:::සත්ත ජටිල සූත‍්‍රය:::

:::සත්ත ජටිල සූත‍්‍රය:::

නමෝ බුද්ධාය....!

”පින්වත් මහාරාජ,
ගිහි ගෙදර ගත කරන,
කම්සැප විඳින,

දූ දරුවන්ගේ කරදර තියෙන,
සිනිඳු සළු පොරවන,
මල්, සුවඳ විලවුන් පාවිච්චි කරන,
රන් රිදී, පාවිච්චි කරන,
ඔබට මේ උදවිය රහත්ය, මේ උදවිය රහත් මඟට බැසගත්
පිරිසය
කියල දැනගන්න පුළුවන්කමක් නෑ.

♫..♫..උත්තම මුණි දළදා වඩම්මන..♪..♪..

♫..♫..උත්තම මුණි දළදා වඩම්මන..♪..♪.. 

මොක් පුර රන් නෞකා බලන් සකි සත් සමුදුරු ගැඹරේ..♪♪..

නන්දන වනය මුල්කොට වදාළ දෙසුම

:::පියංකර සූත‍්‍රය:::

:::පියංකර සූත‍්‍රය:::

...පියංකර මාතාව පැවසූ දෙසුම...

මා හට අසන්නට ලැබුනේ මේ විදිහටයි.

ඒ දිනවල ආයුෂ්මත් අනුරුද්ධ
තෙරුන් සැවැත් නුවර ජේවනය නම් වූ අනේපිඬු සිටුතුමාගේ ආරාමයේ
වැඩසිටියා.
එදා ආයුෂ්මත් අනුරුද්ධ තෙරුන්,
අළුයමින් අවදි වෙලා, දහම් පද හඬ නඟා කියමින් හිටියා.

:::මිච්ඡාදිට්ඨිකම්මසමාදාන සූත‍්‍රය:::

:::මිච්ඡාදිට්ඨිකම්මසමාදාන සූත‍්‍රය:::

...මිත්‍යා දෘෂ්ටික දේවල් කිරීම නිසා වන දේ ගැන වදාළ දෙසුම...

භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තමයි මේ කාරණය වදාළේ. අරහත් මුනිඳාණන්මයි
මෙය වදාළේ. මේ විදිහටයි මට අසන්නට ලැබුනේ.

:::අන්ධකවින්ද සූත‍්‍රය:::

:::අන්ධකවින්ද සූත‍්‍රය:::

...අන්ධකවින්ද ගමේදී සහම්පතී බ‍්‍රහ්මයා පැවසූ ගාථා කරුණ
අනුමත කොට වදාළ දෙසුම...

මා හට අසන්නට ලැබුනේ මේ විදිහටයි. ඒ දිනවල භාග්‍යවතුන් වහන්සේ
මගධ ජනපදයේ අන්ධකවින්ද ගමේ තමයි වැඩවාසය කළේ.

බෞද්ධ පිංතූර

:::තුදු බ‍්‍රහ්ම සූත‍්‍රය:::

:::තුදු බ‍්‍රහ්ම සූත‍්‍රය:::

...තුදු බ‍්‍රහ්මයා විසින් කෝකාලික භික්ෂුවට කියූ කරුණු
ඇතුළත් දෙසුම...

සැවැත් නුවරදී ...............................

පිලෝතික තෙරුන්ගේ කථා වස්තුව

පහළොව සහ දාසයවෙනි ගාථා රත්නයන්
පිලෝතික තෙරුන්ගේ කථා වස්තුව

"තමාගේ පිහිට තමා ම ය"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, පින මතු කරගැනිල්ල වුණත් ලේසි නෑ.නොයෙක් බාධාවල් එනවා.කැරකි කැරකී මේ සිත පරණ ලෝකෙටම අරගෙන යනවා.බුද්ධ කාලෙ වුණත් මහත් වීරියක් අරගෙනයි බොහෝ දෙනෙක් ධර්මය අවබෝධ කළේ.මෙයත් එවැනි කථාවක්.

අපිත් යමු බැති සිතින් පේවිලා......

දෙනෝ දහස් හිමි වරුන් වැඩලා
පින් පාටයි පුද බිම
පින් සුවදයි හැමතැන
බුදු හිමියන් වැඩිය වාගේ
මුළු යායම හරි සිසිලයි......

බෙල්ලට්ඨිසීස තෙරුන්ගේ කථා වස්තුව

තුන්වෙනි ගාථා රත්නය
බෙල්ලට්ඨිසීස තෙරුන්ගේ කථා වස්තුව

"රහතුන් වඩින මග කවුරු නම් දනිත්ද?"

පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, ඇතැම් රහතන් වහන්සේලාගේ අල්පේච්ඡතාවය හරි පුදුමයි.ආහාර වැළඳුවේ ශරීරය පවත්වා ගැනීම පිණිස විතරයි.කිසිවක් කෙරෙහි නොඇලුණු සිත් ඇති ඒ රහතුන්ගේ ස්වාභාවය බුදු කෙනෙක් පමණමයි දන්නේ.

චතුරාර්ය සත්‍ය

ශ්‍රී පාදස්ථානය

ප්‍රාණඝාතය සිදුවන්නේ මෙහෙමයි

ප්‍රාණඝාතය සිදුවන්නේ මෙහෙමයි

සබ්බෙ තසන්ති දණඩස්ස

සබ්බෙ භායන්ති මච්චුනො

අත්තානං උපමං කත්වා

න හනෙය්‍ය න ඝාතයෙ

සියලු සතුනට සිය දිවිය ප්‍රියය. තමා උපමා කොට සිතා අන් සතුනට ඇළීම් පෙළීම් නැසීම් නොකොට වැළකිය යුතු ය. මෙලොව වසන්නා වූ සියලුම සත්වයන් අත් පා දඬු මුගුරු සැත් ආදීන්ගෙන් කෙරෙන ශරීර වේදනාවන්ට තැති ගැනෙති. සියලු දෙන මරුට බිය වෙති. තමා උපමා කොට අනුන් නොනසන්නේ ය. නො නසවන්නේ ය. හිංසා පීඩා කිරීම් ආදිය තමා විසින් හෝ අනුන් ලවා හෝ නොකළ යුතු ය. “සබේබසං ජීවිතං පියං” සියල්ලන්ටම ජීවිතය පි‍්‍රය වන්නේ ය. දෙවි මිනිස් තිරිසන් ආදී සියලු සත්ත්වයෝම තම ජීවිතය උතුම් කොට සලකති.